论说金庸笔下的女性
作者：伤心莫问
自古描写女性多用诸如“温柔”，“脆弱”，“敏感”等词，有社会学家更是将男性气质和女性气质分别定为：与男性相关的是DOING（做）；与女性相关的是BEING （是）。之于男性，女性似乎一直是一种被动的，静态的存在。
这种描述在中国武侠传统中却是少见，女性气质中更多的是阴柔中带有一丝男性的“阳刚”，譬如与李靖，虬髯客并称“风尘三侠”的红拂女和我们熟悉的“儿女英雄传”中的侠女十三妹，她们几乎和西方骑士文学中，女性纤弱纯洁般的形象大相径庭。但这些女子虽说是武功出众，自由来往，但却始终不能视为独立于男性世界的一个部分。
和古代武侠小说中的侠女相比，金庸笔下女子的形象倒又是多了一些“男性视觉”的成分：客体被作者有意地刻画成存在于男性眼中，甚至是狂想中的样子。就拿人们常说的金庸笔下“三大美女”（香香公主、王语嫣、小龙女）来说，她们其实并非真实的女子，只是包括金庸本人在内的男性希望看到的女人，或者说是男人臆造的。
“‘天下哪有这般美女？’只见她舒雅地坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣地掉在她头上，衣上，影子上。他平时潇洒自如，这时竟呐呐的说不出话来。”陈家洛看到香香公主时，表现得“虽然听见，却似不懂，怔怔的没作声，一时飘渺恍惚，如醉如梦”（《书剑恩仇录》）；在此，作者和读者对于香香公主的狂想通过主人公陈家洛的视线达到了极至，香香公主也在这种臆想中增添了一份传奇色彩。自然的，这种被唤起的幻想和痴迷，使小说之于男性读者的叙事行为得以顺利地发展下去。值得一提的还有《天龙八部》中虚竹念念不忘的西夏银川公主“梦姑”，她和前面提到的“三位美女”一样，折射出了男性似梦似真的狂想；对于这种臆造，女性读者自然不会共享。
此外，金庸对于笔下女子的容貌，无论是纯情玉女，还是蛇蝎女子，却是无一例外地“过分美化”：“肌肤胜雪，姣美无比”的黄蓉，“容貌秀丽绝伦”的任盈盈，就连那心狠手辣的李莫愁倒也是个“明眸皓齿，肤色白腻”的“出色美人”。
如果粗略地划分，金庸小说中的女性可分成：“圣女”、“玉女”和“妖女”、“恶女”两派人物，但就一个“情”字说来，无论哪一派女子倒也来得忠贞一心。“爱情似乎是她们一生的出发点，也是她们一生的归宿；她们一生的所作所为，都是以自身的感情为中心。”甚至不惜牺牲自己，也要保护，或是舍身相救自己心目中的男子。想那陆无双和程英只是与杨过同处一室过，便将护身之物――半片锦帕赠于杨过，“情意款款，娇羞无限；一个回眸痴望，一个泪眼盈盈”。再说那可以算得上恶人的叶二娘和梅超风；后者即便干下欺师的勾当，但也甘心为了她的男人将罪名揽了下来；而这叶二娘，即便“无恶不作”，这也是因为有丧子之痛；但一旦儿子找到了，她立即恢复了慈母心肠；她甚至只字不提24年来任她浪迹江湖的“寡情”情夫的名字，以免败坏了他的名声。一段男女之间的秘情竟被叶二娘包揽到自己一个人身上，“温馨和思念，昔日恩情，不因自己深受苦楚，不因岁月消逝而有丝毫减退”。
在被称为“金庸笔下第一写情小说”的《神雕侠侣》中，金庸大师更是将金人元好那动人词句：“问世间情为何物，直教人生死相许？”演绎得别样的凄婉。尤其杨过见了小龙女刻在崖边的那行字句：“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约。小龙女嘱咐夫君杨郎，珍重万千，务求相聚。”之后，为此苦等16年，直消得“一低头，猛见水中倒影，两鬓竟然白了一片”。16年互相隔绝，杨过的凄苦已然超过了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的心境。也难怪杨过心中大恸，对得山谷一声撕心裂肺的呼唤，“只震得山谷皆鸣”，“群山响应”。这悲痛欲绝的“悲情瞬间”，来的要比那夫妻二人相逢时的欣喜更是动彻心扉。
在这里不仅一个曾经不食人间烟火的小龙女“温柔，体贴，多情”，那杨过更是一个结合“**，受难者，诗人，情人”于一身的“完整的男人”；而这，恰到好处地描述了女性心目中希冀的那种，男性的“侠骨柔肠”。
总之，金庸笔下的女子从来便踏上了一个“情字的”路，而且是一条泥路，不能自拔的是她们自己，最终的结局也无非是“终成眷属”，或是“为情所伤”。对她们的描写，准确地迎合了诸多男性读者，符合了他们心中对女性的臆想，这恐怕也是金庸小说情节，对于读者（尤其是男性读者）能够继续下去的一个原因吧。
这种描述在中国武侠传统中却是少见，女性气质中更多的是阴柔中带有一丝男性的“阳刚”，譬如与李靖，虬髯客并称“风尘三侠”的红拂女和我们熟悉的“儿女英雄传”中的侠女十三妹，她们几乎和西方骑士文学中，女性纤弱纯洁般的形象大相径庭。但这些女子虽说是武功出众，自由来往，但却始终不能视为独立于男性世界的一个部分。
和古代武侠小说中的侠女相比，金庸笔下女子的形象倒又是多了一些“男性视觉”的成分：客体被作者有意地刻画成存在于男性眼中，甚至是狂想中的样子。就拿人们常说的金庸笔下“三大美女”（香香公主、王语嫣、小龙女）来说，她们其实并非真实的女子，只是包括金庸本人在内的男性希望看到的女人，或者说是男人臆造的。
“‘天下哪有这般美女？’只见她舒雅地坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣地掉在她头上，衣上，影子上。他平时潇洒自如，这时竟呐呐的说不出话来。”陈家洛看到香香公主时，表现得“虽然听见，却似不懂，怔怔的没作声，一时飘渺恍惚，如醉如梦”（《书剑恩仇录》）；在此，作者和读者对于香香公主的狂想通过主人公陈家洛的视线达到了极至，香香公主也在这种臆想中增添了一份传奇色彩。自然的，这种被唤起的幻想和痴迷，使小说之于男性读者的叙事行为得以顺利地发展下去。值得一提的还有《天龙八部》中虚竹念念不忘的西夏银川公主“梦姑”，她和前面提到的“三位美女”一样，折射出了男性似梦似真的狂想；对于这种臆造，女性读者自然不会共享。
此外，金庸对于笔下女子的容貌，无论是纯情玉女，还是蛇蝎女子，却是无一例外地“过分美化”：“肌肤胜雪，姣美无比”的黄蓉，“容貌秀丽绝伦”的任盈盈，就连那心狠手辣的李莫愁倒也是个“明眸皓齿，肤色白腻”的“出色美人”。
如果粗略地划分，金庸小说中的女性可分成：“圣女”、“玉女”和“妖女”、“恶女”两派人物，但就一个“情”字说来，无论哪一派女子倒也来得忠贞一心。“爱情似乎是她们一生的出发点，也是她们一生的归宿；她们一生的所作所为，都是以自身的感情为中心。”甚至不惜牺牲自己，也要保护，或是舍身相救自己心目中的男子。想那陆无双和程英只是与杨过同处一室过，便将护身之物――半片锦帕赠于杨过，“情意款款，娇羞无限；一个回眸痴望，一个泪眼盈盈”。再说那可以算得上恶人的叶二娘和梅超风；后者即便干下欺师的勾当，但也甘心为了她的男人将罪名揽了下来；而这叶二娘，即便“无恶不作”，这也是因为有丧子之痛；但一旦儿子找到了，她立即恢复了慈母心肠；她甚至只字不提24年来任她浪迹江湖的“寡情”情夫的名字，以免败坏了他的名声。一段男女之间的秘情竟被叶二娘包揽到自己一个人身上，“温馨和思念，昔日恩情，不因自己深受苦楚，不因岁月消逝而有丝毫减退”。
在被称为“金庸笔下第一写情小说”的《神雕侠侣》中，金庸大师更是将金人元好那动人词句：“问世间情为何物，直教人生死相许？”演绎得别样的凄婉。尤其杨过见了小龙女刻在崖边的那行字句：“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约。小龙女嘱咐夫君杨郎，珍重万千，务求相聚。”之后，为此苦等16年，直消得“一低头，猛见水中倒影，两鬓竟然白了一片”。16年互相隔绝，杨过的凄苦已然超过了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的心境。也难怪杨过心中大恸，对得山谷一声撕心裂肺的呼唤，“只震得山谷皆鸣”，“群山响应”。这悲痛欲绝的“悲情瞬间”，来的要比那夫妻二人相逢时的欣喜更是动彻心扉。
在这里不仅一个曾经不食人间烟火的小龙女“温柔，体贴，多情”，那杨过更是一个结合“**，受难者，诗人，情人”于一身的“完整的男人”；而这，恰到好处地描述了女性心目中希冀的那种，男性的“侠骨柔肠”。
总之，金庸笔下的女子从来便踏上了一个“情字的”路，而且是一条泥路，不能自拔的是她们自己，最终的结局也无非是“终成眷属”，或是“为情所伤”。对她们的描写，准确地迎合了诸多男性读者，符合了他们心中对女性的臆想，这恐怕也是金庸小说情节，对于读者（尤其是男性读者）能够继续下去的一个原因吧。
