小说里的正义与邪恶②西安1
作者：薇薇的弟弟
③ 岳不群何以成为岳不群？我们每个人何以成为现在的自己？要回答这个问题非常难，通常来讲自己是内因，外界环境的影响是外因。可是外因的条件达到某种度，就能影响到我们的内因产生质变。
应该说没有人是天生想做坏人的，也没有人天生爱撒谎的，最初只是想占点小便宜或者仅仅为了自保，可是如此久而久之、扩而展之，小偷成惯犯、小贼变大盗，恶人便形成了。我们来看看岳不群当时所处环境。
按岳不群在弟子前的自述，及风清扬、剑宗弟子对往事的隐约之言可以想像岳不群少年时，华山派剑气两宗斗争得极其厉害。在那随时都有生命危险的环境中，一个武功低微的弟子别说争雄出头，如何才能自保才是头等大事。在一次内部大火拼中，岳不群是靠装死幸存了下来。装死，也是种伪装，不知岳不群的伪是否算从那时开始，但是岳不群那时虽然已经开始伪装却只是想活下来而已，这是一个正常人应有的权利，是不能苛责的。可也从这一面看出当时生存环境的恶劣很可能是促使岳不群由普通无识少年转向深沉内敛的原因。加上剑气二宗之争导致华山派重大内耗，没能留下什么前辈高手，导致岳不群接掌门户时要唯嵩山派马首是瞻。如此一来，自是人在屋檐下，怎能不低头，可作为一个政客没有天生爱低头的，低头的结果不是整个头被人踩下去，就是要给将来昂头蓄势。
人的雄心也好，还是野心也好，是要跟自己周遭条件相配的。小时候问你的理想，可能会无知地说想**。等你长大了你也许只想做个部门经理，因为那样比较现实，那个位子离自己总比**离自己近得多得多。岳不群的道理也一样，他的势力不够，武功不够，平时虽也偶尔会想想称霸武林，但估计也只能想想玩玩当不得真。但是一旦嵩山派开始想称霸吞并其他门派，将这种大多江湖人小时候的梦想开始付诸实施时，岳不群不能不认真对待了：我没条件争霸，但是我也是一个门派，我有我的权利，我现在只想要自保，我有什么不对吗？可我目前又能怎么办？一来打不过人家，二来没那个一呼百应的武林响应号召力，三没有前辈高人教我绝学，四我娶不到盈盈那种魔教后台，五也不可能请少林武当派来救你，毕竟各人自扫门前雪，这几派掌门为人虽不错，但作为**是不可以乱援手的，就像中国抗美援朝可以、但要帮南斯拉夫就难了，二者被欺给自己带来的威胁程度不一样，何况嵩山剑派与少林寺都是在“嵩山”上的！所以岳不群什么都要靠自己，叫人家一两个人去跟一大帮人争怎么争得过？难道要退隐江湖，刘正风的下场已经明摆在那里：一朝江湖人，一世江湖人。只好动脑筋，也只能动歪脑筋，打辟邪剑谱的主意，结果越陷越深。从某种意义上说，如果不是嵩山派流露并实施并派野心，岳不群很有可能老老实实把“君子剑”一直做下去，而永远不会流露其虚伪的一面。君子本是中国人传统道德理想，岳不群未必没有这种理想，只是理想虽没错，问题在于难以实施。岳不群虽伪，并不代表从头一心就想虚伪。正如我之前所言，有些东西与其说是人的本性，不如说这隐藏的所谓本性，是与人表露出的一面共同构成人的思想整体，同样也仅仅是一个面而已，只不过这面需要特殊条件来激发呈现。就像《连城诀》里的花铁干，在面对死亡威胁时流露胆怯与卑劣，但在此前的侠士风貌未必就是假装的，岳不群也同样并不是一个一般意义上的伪君子，人品可以作假，但感情喜好、聪明才智作不得假。看他对令狐冲之前的关爱，难道收养令狐冲这个孤儿时就已经在向武林故意表现他的爱心了？要传紫霞神功给令狐冲作为衣钵传人难道也是装给人家看？毕竟那是亲自养大、苦心教导大的，人再伪也并非没有感情，亲儿不如养儿亲，即使从功利角度，弟子之中也只有令狐冲有些成大器的潜质，华山派未来基业不传他传谁？传紫霞神功给他，也未必没有牺牲徒弟女儿爱情后的愧疚成分作祟。岳不群对令狐不好，完全是由辟邪剑谱开始的。自己的徒弟明明前阵子还是江湖三流角色，一下子就跃到自己这个二流高手头顶上去了，怎么会有如此离谱的事？除了奇逢高人就是得到秘籍了，只有这两种可能。想自创神功怎么也得几十年吧，**聪明绝顶创九阴真经还要四十年呢。既然令狐不肯透露风清扬，那就只有另一种可能：得到了辟邪剑谱。当然，这不能怪令狐冲太讲信义，而是岳不群虽然养他教他，但并不真正了解他的为人，这点正像所有的父母对自己的孩子一样，把孩子老当成自己的一件东西而非独立人格个体存在。既然岳不群怀疑令狐拿了剑谱，结交奸邪，当然就会进一步怀疑令狐冲对自己的忠诚，此后时时没好脸色给他，也是自然而然的事，没有直接威逼他说这神妙剑法是怎么来的就已经很难得了。加上三山五岳好汉看着盈盈的面子来救治令狐伤势，使其人前大为露脸，而无形中的客观比较下使自己面上无光，这样要再不将其开革出门，就算感情上忍得住嫉恨，于一个门派门规、江湖正派道义也不合了。所以岳不群对令狐的冷淡、怀恨渐变也可算一种人之常情，好比常年被你挥来喝去的下属突然到了你的头上命令你，作为一个凡人是很难完全看得开、放得下、而不耿耿于怀的。毕竟岳不群也只是个人，他只是努力使自己达到君子的外在条件，却没有君子的内核。
俗话说狗急了跳墙，**急了还咬人呢。人要逼急了真是一不做、二不休的。假如我虽不是君子，但我尽可能按君子水准去要求自己、努力修身学习，这个时候却老有一大堆人跑出来冲你大喊你装什么装啊，你这个伪君子。这时候这人很可能听了发急：你老说我坏、我还就真他妈坏给你看！结果憋不住，与骂他的成一丘之貉了，所不同的仅是派系不同。岳不群的处境有时与此相像：我本来只想自保，可是不把你左冷禅彻底打翻就不能自保的话，那我也只好把事做绝，不但要自保本派，还要把你给反吞并过来，断你后路。不管他是不是这样想的，当时环境条件确是如此。所以他当上五岳派掌门，表面上是阴谋得逞，原始本意未必没有这种豁出去的无奈。
不过我要强调说明的是，我分析他的这些苦衷情形不是要为他开脱，而是客观道明外界环境对人的影响及相互作用，而不要用固定观点看人，说这个就是真侠士、那个就是伪君子等等。毕竟人很复杂，尤其小说想表现活生生有血有肉各种状态下的人，不该仅用几个定义词汇就给人家定论定性了。就像“一统武林”该怎么看？真要统一了，既可能是好事也可能是坏事，好在可能少了纷争，坏在抹煞了千姿百态的江湖个性。我们说称霸者不好，不是指统一不好，而是这统一的人让人觉得不道德、招反感。但有时这又非绝对，比如说刘邦是小人、项羽是英雄，可真谈到治国爱民，很可能英雄项羽就是不如小人刘邦。这时从治理国家角度、百姓安康角度，刘邦才是英雄。又如死在秦王**下的就骂他**，没倒霉活在那年头的就说他统一中国有如何大的贡献。这些说法都是片面的，应该综合看，但如果只能择其一的话，我会选择前者骂他**，因为那是我的感情倾向，尽管骂的同时兼杂了几种理智乱绪。武侠小说中是保证太平无事重要，还是残杀无辜一统武林重要，一般来说也是要看作者创作态度、感情与理智的交锋取向，而非简单的以主人公利益视角为评定准绳。有时感觉岳不群被**，是倒霉在他的政治局限。如果让他的君子王道施行江湖而不揭穿他，未必不能成为个类似刘邦的小人明君。
④既然说到作者的喜好，我觉得华山派剑气二宗的分别很有意思，似乎很能够体现作者的思想意图。首先给岳不群设立华山派时，可能会想：是让剑宗执掌现在的华山派，还是让气宗执掌呢，这决定岳不群的归属与喻意代表问题。很显然，岳不群非常适合气宗。表面上看他的文化修养、品性为人，都跟“气”联系非常紧密，因为这是内在的属于“气”东西。而剑宗讲究的是形、是表，是一种外在。岳不群在给弟子讲解当年剑气之争时，说到过一句在射雕英雄传里也说过的很类似的话（当时是比较全真派与白驼山的武功），大致是说头十年气宗不如剑宗，到了二十年两派相当，到了三十年气宗可以胜过剑宗。基本体现了“外在的肤浅，内在的持久，急进是左道，稳当是正宗”的思想观念。尽管作者留下了更多的剑宗高手，尤其是风清扬传令狐奇妙的独孤九剑，好像是要修正岳不群的那套说法，想保持一个平衡，甚至要“矫枉过正”，但事实上华山目前是气宗继位而非剑宗已经非常能说明问题：因为气宗是当年也是目前的成功者，不管是如何成功的，政治真理肯定以成功者说了算！即使抛开这点，有意识地联系着看金庸其他书也会发现一个现象：金庸的武学是以内力扎根基为本的！郭靖没全真的内力基础未必能学降龙十八掌，杨过聪明多智可也要在巨雕指导下于山洪中苦练基本功，张无忌、乔峰、段誉、虚竹、石破天都不必赘言，只要内力高深，外在的技巧性功夫差点也没关系，作者这种思想时时刻刻都有所流露。所以令狐冲在习吸星大法之前与人比剑，虽常获胜，却基本是在对方守江湖规矩不用内力跟他拼的结果。当然有些读者会因为岳不群是伪君子而认为他说的这套气宗理论全是虚伪屁话而不认同。而作者表面上也似乎主张不要搞剑气之争，二者都有可取之处，但实际上呢，作者仍是有意或无意地选择了气宗是正道。只不过强调的是以“气”为主不代表不要“剑”，重视“剑”也不代表不要“气”。总之不要因讨厌岳不群而因人废言，而是应该：我不喜欢你的人，但我同意你的观点；或我虽喜欢你的人，但我反对你的观点。现实本就常常如此。
上面说了正道邪徒的代表岳不群，略带左冷禅、余沧海，再在这说些题外话。以上三人虽是打着名门正派的旗号，做的事情却并不比魔教会好到哪里去，但这不代表打着正道旗号的全是虚伪坏蛋。反过来说，名义上是黑道的，本质上是光明磊落的固然也不少，但他们之所以称为魔头恶人也并非没有一点道理，而是真有做了不少恶事的。我们说正中带邪或邪中带正的设计最容易陷进去的一个误区就是：二者完全互换，正就是邪、邪当成了正，正成了虚伪的象征、邪成了有性格的**的代名词。这是一种非常不好的逆反心理潜意识。而作者对这个度的把握则该说是相当好的，最典型的例子就是对万里独行田伯光的态度。
田伯光可算是作者对正邪分明、向亦正亦邪真实人性创作理念过渡后产生的正邪互换极端思想，进行“矫枉不过正”处理的最好代表。怎么说？田伯光亦正亦邪，正在哪？正在光明磊落讲义气；邪在哪？邪在好色采花。作者对其的态度是什么？令狐冲与其结交为友是对其正的一面欣赏肯定，而被不戒大师阉割则是对其采花的惩罚。作者不因他是主人公的好友就让他避免处罚蒙混过关，不因他有了优点就可以让其与罪恶抵消，同样反过来说，不因他有罪孽而将其无情处死，而给了他改过自新的机会。这种赏善罚恶，可算是武侠的一种比较原始朴素的美好思想，可惜这点已越来越被人遗忘。《侠客行》的侠客岛，古龙《大人物》的杨凡那个神秘组织，都是体现了这种原始乌托邦的虚幻美好追求，虽然有很多不足与弊端，甚至幼稚，但是武侠小说不是法制书，在这里：态度决定一切（套句米卢的话说^_^）。这里指的一切，是指书的整体思想境界高下。
最后不管他正也好，邪也好，反正通过笑傲江湖已经很明显看出，正邪更多的时候是作为派别的一种别称，每个门派都出于自己利益美化自己、丑化敌人，此时已无所谓谁正谁邪。林平之初始那般可怜，可他追杀青城派时，你是觉得青城派可怜还是他可怜，或许兼有，这时令人慨叹人性描写之妙处便在于你不知该如何慨叹、该将何种感情付予谁，这也许正是人性刻画见功处。纵是开头受害者林震南，他不也说过一句“咱们姓林的杀了人便杀了，又怎么样？”吗？当他是弱者我们同情他，可当他也曾骑到更弱者头上时，你又会怎么想呢？人真的不是可以随便冠人以正邪好坏君子小人的。可是人又得说话，要给人个称谓，也就先这么侠士小人伪君子的叫罢。
薇薇的弟弟（席琼）整稿于西安
