对金庸武功与日本剑道的分析（序章）
作者：上泉
大家好,我是重庆GS1的上泉信冈.同时也是战国联盟,能登后藤家臣,上泉信长.我打金庸这个游戏也快要到一年了,始终是个全真的老菜鸟,才三千两百万实战,武功就只有我师傅马钰教的那些东东.
我打了这么久的游戏对金庸的武功有些看法,金庸的武功对招试很看重,而且武功讲求华丽漂亮.并且两人战斗时,即使武功等级很悬殊也要打上很久,半天打不死.最重要的是金庸的武功很多都是虚构的,自己编的.有些武功历史越远就越厉害,到了明清时代就没有什么好武功了,这就严重违反了历史辨证主义,是非常错误的.就像大炮,16世纪的与21世纪的就不一样但也都叫大炮,撤远老.我还是讲金庸武功和日本剑道.在中国和日本，道的鼻祖被称为“宗师”，我们必须了解这一点.剑法乃是武者的艺术.武士之道兼具“笔”与“剑”两道之妙，身为武士应该在这两方面都颇具心得.在****之道是不屈不挠，决心向死的.武士学习剑法是基于超越人类的极限。从刀剑交错的个人决斗中，或者是大规模的合战中，我们可以为我们的主公获取力量和名望。这才是剑法的奥义之所在。在中国最近很多人都得到了宗师的称号，但他们中大部分人只是击剑者而已,如东方不败和独孤求败,我会在以后慢慢讲为什么他们只是这样的人,他们只局限于击剑的技巧是无法窥破剑法的精髓的。这对击剑当然是有益处的，但这还不够。
在日本使用剑法的宗匠叫做兵法家。就象其他的军事艺术一样，运用弓箭的高手叫做弓之达人.如果一名武士能发挥出刀剑的真义，便可以以一当十，也就是说一百个这样的人可以击败一千人，而一千个这样的人可以击败一万人。在日本的兵法里，一个人等同于一万人，所以这种兵法是彻底的武士的艺术。兵法中武器的使用有其时地。在狭窄的地方或者近身格斗时使用太刀最为方便，刀则可以在任何情况下有效地使用.你不应该有自己惯用的武器。在我们金庸小说里主人公都有自己心爱的武器,其实这是他们的致命弱点.过于注重一种武器和不了解其使用技巧一样是个缺点。你不应该模仿别人。要使用你所能精确掌握的武器，对大将和士兵来说，喜欢某样武器或者不喜欢某样武器的倾向并不是什么好事。金庸的主人公经常意外的获得好武功,这不可能练好武功的.做任何事情都有时机。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的时机的,须要自己刻苦修炼.武士的一生都存在着时机，无论是他成功时或者困顿时；无论是平静时还是暴走时.所有的事情都为时机所控制。你必须辩识出这些。兵法中有无数时机需要考虑。从开始时你就必须了解适当的时机和不适当的时机，从大小庞杂的事物中找到相关的时机。首先要观察距离和背景以确定时机，这是兵法的主要内容。背景时机尤其重要，否则你的兵法将变得无法确定。
我就先讲讲这些,总之金庸武功讲求的是机遇和天上掉馅饼.不用刻苦修炼都可以做大侠,最主要的是金庸的武功太虚幻.不像日本剑道是确实存在的真实的历史.而且他们之间有很大的差异.我在下次主要讲日本战国时代剑道的特点，门派，流派与金庸门派武功的差异,及其人物.
在这里我要感谢重庆GS1的那些朋友活天天.永恒传说.雨中漫花.紫衣小仙.无所事事.艾倪.*独孤*.白金之狼.等.还有后藤家的那些.风魔元胜.晋作.武田政明.伊藤健司. 神魔惠香. 竹中剑.本因坊幻庵.织田康长.月野晓姬等.
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