我认为的金庸笔下第一高手
作者：荣公子
在金庸小说人物中，究竟谁的武功第一？当日“华山论剑”，众人评说中，武功出众而入选者有如下几位：《笑傲江湖》中的东方不败、《神雕侠侣》中的独孤求败、《天龙八部》中藏经阁内的无名老僧和《倚天屠龙记》中的张三丰。
熟悉金庸小说的人都知道，以上四位人物在金庸先生笔下，都是武功奇高，惊世骇俗。东方不败在黑木崖上一人力敌令狐冲、任我行、向问天三位绝顶高手，仍是稳占上风；独孤大侠横行江湖数十年，欲求一对手而终不可得；无名老僧在藏经阁内举手投足便令萧峰、慕容复等人发出的力道消于无形；张三丰创立武当派，与早已享誉武林的少林派分庭抗礼，徒子徒孙辈皆名震江湖，本人更被公认为武林泰斗。但他们究竟谁更强些？他们被分在不同作品中，既没见过面，也没有过过招，其间的强弱高低如何区分呢？
要解决这一问题，必须统一“比较条件”，即找出他们之间的可比性要素。这可比性要素，我认为首要的一条，就是武功境界。武功境界包括两个方面，即武学修养和武功修炼。武学修养是指学武之人对武术的全面了解和深入研究、体认，并由此而达到对武术的认识和独特的解悟；武功修炼则是学武之人对武术的亲身体验和刻苦磨练，并由此实践而达到对武术的深刻把握和灵活运用。两者相辅相成，武学修养越高，武功修炼便愈深。在金庸小说中武功境界也是一种人生境界，即表现人生的目的和对文化的追求。独孤大侠的武功境界为三个阶段：第一阶段是仗“利剑”闯荡江湖；第二阶段是持“重剑”横行天下；第三阶段则“不滞于物”，渐入无剑胜有剑之境。这第三阶段是独孤大侠武功的最高境界。这使我想起了孔老夫子，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生周游天下，奔走列国，企图实现自己的政治主张，与独孤大侠一生行遍江湖，寻求对手印证武功的经历相同，而独孤大侠的武功境界的变化也相似于孔子人生修养的不同阶段。无名老僧的武学境界是佛学境界。他以佛学为根基，练武的目的是为了渡世救人，佛法愈深，武技愈高，并时时以佛法调和化解武功带给人的戾气。因此，他看似行动迟缓，有气无力，浑然没有武功，其实却是超凡绝俗的武术大宗师。张三丰的武功境界是道家境界。平和、稳重，柔中有刚，变化万端，周流不止，飘飘然有仙家风范，是一种臻于化境、返朴归真、汇融自然为一体的艺术。而东方不败的武功境界则是乖戾邪恶，庸俗低下。虽然东方不败武功极高，但他这套武功的获得，第一是上了任我行的当，却又自以为得意；再者，他是自残身体，性情大变，弄得人不像人，鬼不像鬼。而这一切的起因在于东方不败心存图霸武林的邪念，有此邪念，其武功又怎能步入高境界！
论武功境界，东方不败当然应该淘汰出局，而其余三位则各有千秋，难分轩轾，这就需要第二轮“较量”――对武功的创新。万事万物，贵在创造，若无创新，便无生机。《神雕侠侣》中杨过在神雕督促下，手持重剑在洪流中悟到了剑理，他想“若非独孤前辈留下这柄重剑，又若非神雕从旁诱导，自己因服蛇胆而内力大增，那么这套剑术世间已不可再而得见。又想到独孤求败全无凭藉，居然能自行悟到这剑中的神境妙诣，聪明才智实是胜己百倍。”可见，独孤大侠的剑法乃是自己所悟的一种独创。《倚天屠龙记》中张三丰创立武当派，形成与少林派并肩而立的内家武功。他将一套书法融入武术之中，传授给张翠山，张翠山用以对敌，威风八面。在武当山被敌人围攻之际，他当着众人的面传授张无忌太极拳，张无忌用这套拳术重创对手，解了武当之围。张三丰的武功自是前无古人，当然是创新。到了《天龙八部》中的无名老僧，武功虽然极高，但他练的是本门武功，他将本门武功练到极致，自然有他本人对武功的启悟，然而终究算不得对武功的创新。这第二轮“较量”，他也只好退下擂台。
现在，比武场上还剩下两大高手：独孤求败和张三丰。究竟谁有资格称“第一”，还需进行一场决战――对武术发展的贡献。就事物原理而言，独孤求败的“不滞于物”、“无剑胜有剑”的剑术与张三丰得意忘形、变化无方、拳无定式、周流不居的拳理，在文化精神上是一脉相通的，都是对中国传统文化的认同和传统哲理精神的寓意象征；是用具象化的手段来体现中国哲学的高深意蕴，是用外在形式表现出中国哲学精神的无限的抽象的“道”是无处不在、无所不能的。张三丰创立武当派，发扬光大中华武林精神，威名远播，桃李满天下，流芳百世，功在千秋。独孤求败则隐姓埋名，不为人知，许多年之后，在神雕剑冢的启悟下，在蛇胆的培育中，杨过方能误打误撞般地领悟其剑术精髓，成为一代大侠。杨过之后，独孤一派的武功湮没无闻，实在可惜！
综上所述，若要为金庸小说中人物的武功排先后次序，那么，坐第一把交椅的，则非张三丰莫属。
我是上海三线荣公子，在此感谢一直给我帮助的龙儿、古月皓天、王韦韦、鱼外的水、好∴好（他的东西今天全部被骗了）、小双，还有个S打头的娥眉十大（她的名字太长了还全是英文）呵呵，还有自由天堂的老大兰梦妞妞及全部弟兄！！
本文言论只代表发稿个人观点，17173.com提供参考!
熟悉金庸小说的人都知道，以上四位人物在金庸先生笔下，都是武功奇高，惊世骇俗。东方不败在黑木崖上一人力敌令狐冲、任我行、向问天三位绝顶高手，仍是稳占上风；独孤大侠横行江湖数十年，欲求一对手而终不可得；无名老僧在藏经阁内举手投足便令萧峰、慕容复等人发出的力道消于无形；张三丰创立武当派，与早已享誉武林的少林派分庭抗礼，徒子徒孙辈皆名震江湖，本人更被公认为武林泰斗。但他们究竟谁更强些？他们被分在不同作品中，既没见过面，也没有过过招，其间的强弱高低如何区分呢？
要解决这一问题，必须统一“比较条件”，即找出他们之间的可比性要素。这可比性要素，我认为首要的一条，就是武功境界。武功境界包括两个方面，即武学修养和武功修炼。武学修养是指学武之人对武术的全面了解和深入研究、体认，并由此而达到对武术的认识和独特的解悟；武功修炼则是学武之人对武术的亲身体验和刻苦磨练，并由此实践而达到对武术的深刻把握和灵活运用。两者相辅相成，武学修养越高，武功修炼便愈深。在金庸小说中武功境界也是一种人生境界，即表现人生的目的和对文化的追求。独孤大侠的武功境界为三个阶段：第一阶段是仗“利剑”闯荡江湖；第二阶段是持“重剑”横行天下；第三阶段则“不滞于物”，渐入无剑胜有剑之境。这第三阶段是独孤大侠武功的最高境界。这使我想起了孔老夫子，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生周游天下，奔走列国，企图实现自己的政治主张，与独孤大侠一生行遍江湖，寻求对手印证武功的经历相同，而独孤大侠的武功境界的变化也相似于孔子人生修养的不同阶段。无名老僧的武学境界是佛学境界。他以佛学为根基，练武的目的是为了渡世救人，佛法愈深，武技愈高，并时时以佛法调和化解武功带给人的戾气。因此，他看似行动迟缓，有气无力，浑然没有武功，其实却是超凡绝俗的武术大宗师。张三丰的武功境界是道家境界。平和、稳重，柔中有刚，变化万端，周流不止，飘飘然有仙家风范，是一种臻于化境、返朴归真、汇融自然为一体的艺术。而东方不败的武功境界则是乖戾邪恶，庸俗低下。虽然东方不败武功极高，但他这套武功的获得，第一是上了任我行的当，却又自以为得意；再者，他是自残身体，性情大变，弄得人不像人，鬼不像鬼。而这一切的起因在于东方不败心存图霸武林的邪念，有此邪念，其武功又怎能步入高境界！
论武功境界，东方不败当然应该淘汰出局，而其余三位则各有千秋，难分轩轾，这就需要第二轮“较量”――对武功的创新。万事万物，贵在创造，若无创新，便无生机。《神雕侠侣》中杨过在神雕督促下，手持重剑在洪流中悟到了剑理，他想“若非独孤前辈留下这柄重剑，又若非神雕从旁诱导，自己因服蛇胆而内力大增，那么这套剑术世间已不可再而得见。又想到独孤求败全无凭藉，居然能自行悟到这剑中的神境妙诣，聪明才智实是胜己百倍。”可见，独孤大侠的剑法乃是自己所悟的一种独创。《倚天屠龙记》中张三丰创立武当派，形成与少林派并肩而立的内家武功。他将一套书法融入武术之中，传授给张翠山，张翠山用以对敌，威风八面。在武当山被敌人围攻之际，他当着众人的面传授张无忌太极拳，张无忌用这套拳术重创对手，解了武当之围。张三丰的武功自是前无古人，当然是创新。到了《天龙八部》中的无名老僧，武功虽然极高，但他练的是本门武功，他将本门武功练到极致，自然有他本人对武功的启悟，然而终究算不得对武功的创新。这第二轮“较量”，他也只好退下擂台。
现在，比武场上还剩下两大高手：独孤求败和张三丰。究竟谁有资格称“第一”，还需进行一场决战――对武术发展的贡献。就事物原理而言，独孤求败的“不滞于物”、“无剑胜有剑”的剑术与张三丰得意忘形、变化无方、拳无定式、周流不居的拳理，在文化精神上是一脉相通的，都是对中国传统文化的认同和传统哲理精神的寓意象征；是用具象化的手段来体现中国哲学的高深意蕴，是用外在形式表现出中国哲学精神的无限的抽象的“道”是无处不在、无所不能的。张三丰创立武当派，发扬光大中华武林精神，威名远播，桃李满天下，流芳百世，功在千秋。独孤求败则隐姓埋名，不为人知，许多年之后，在神雕剑冢的启悟下，在蛇胆的培育中，杨过方能误打误撞般地领悟其剑术精髓，成为一代大侠。杨过之后，独孤一派的武功湮没无闻，实在可惜！
综上所述，若要为金庸小说中人物的武功排先后次序，那么，坐第一把交椅的，则非张三丰莫属。
我是上海三线荣公子，在此感谢一直给我帮助的龙儿、古月皓天、王韦韦、鱼外的水、好∴好（他的东西今天全部被骗了）、小双，还有个S打头的娥眉十大（她的名字太长了还全是英文）呵呵，还有自由天堂的老大兰梦妞妞及全部弟兄！！
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